01

不得身自由，皆为心所使。

——唐·白居易《风雪中作》

身体不得自由，其实都是被内心的欲望、牵挂或执念所驱使的结果。道出了外在的束缚往往源于内心的不自由，点破身心关系的根本矛盾。

02

天亦知予嬾是真，暮年乞与自由身。

——宋·陆游《或问余近况示以长句》

连上天也知道我本性疏懒是真实的，因此在我晚年时，恳请赐予我一个自由自在的身心。以疏懒自况，向天乞求晚年的自由，这份带着自嘲的真切渴望，是历经世事后的心声。

澳彩网站49159.соm查询 03

飘零不自由，盛亦非汝能。

——宋·苏轼《和子由记园中草木十一首 其二》

（草木）飘零凋落是身不由己的，繁盛茂密也并非你自身所能完全掌控。以草木喻人生际遇，道出盛衰荣枯、漂泊流离皆非完全自主，充满了宿命与无常的感慨。

04

我终不嗔渠，此瓦不自由。

——宋·王安石《拟寒山拾得二十首 其三》

我终究不会责怪它（指瓦片），因为这瓦片本身也是身不由己的啊。借瓦片喻指受制于外物或环境的人，表达了对其境遇的理解与不嗔怪的悲悯，暗含万物皆有其局限的哲思。

05

浮云出处元无定，得似浮云也自由。

——宋·辛弃疾《鹧鸪天》

浮云从何处来本无定所，如果能像浮云那样（无拘无束），也算是获得了自由。羡慕浮云的无根无系、漂泊自在，视其为自由的象征，表达了对摆脱羁绊、随心而行的向往。

06

他日终为独往客，今朝未是自由身。

——唐·白居易《与诸道者同游二室至九龙潭作》

将来终有一天会成为独来独往、了无牵挂的隐士，但眼下还不是自由之身。虽有向往山林独往之心，却囿于现实牵绊，这当下的“不自由”，是向往与现实间的矛盾。

07

酣酣午枕眠方丈，一笑闲身始自由。

——宋·范成大《凌云九顶》

在方丈之地酣畅地午睡一场，醒来时不禁一笑，这才感觉到这闲适的身体真正开始拥有了自由。一觉醒来，身心舒泰，可以有一份摆脱俗务、无所挂碍的轻松与愉悦，便是最真切的自由感受。

08

花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

——南唐·李煜《渔父 二》

小洲上开满了鲜花，杯中斟满了美酒，在万顷碧波之上，终于获得了无上的自由。鲜花美酒相伴，扁舟一叶，遨游于浩渺烟波，这远离尘嚣、心随水远的境地，大抵是渔父（或隐逸者）所追求的身心自由。

09

萧散山林一幅巾，天公乞与自由身。

——宋·陆游《晨起南窗晴日可爱戏作一绝》

头戴一幅隐士的方巾，逍遥自在于山林之间，这份自由之身仿佛是向上天乞求而得。山林萧散，幅巾简朴，这来之不易的自由身，是晚年最珍贵的馈赠与心境。

10

泛然而不有，进退得自由。

——唐·白居易《赠吴丹》

心境空灵泛然，不执着于拥有什么；如此，无论是进是退，都能获得真正的自由。无求无执，心无所系，这超然物外的态度，是进退自如的关键。

11

得非禅力重，去住自由情。

——宋·曾丰《挽宜人李氏 其二》

（李氏）莫不是因为禅修的力量深厚，所以无论离去还是驻留，心绪都能如此自由无碍？禅心坚定，看破去留，这份面对生死聚散的从容与自在，是修行成就的体现。

12

牛得自由骑，春风细雨飞。

——唐·栖蟾《牧童》

牛儿得以自由自在地骑行（或牧童自由骑牛），沐浴在春风细雨之中悠然飞翔。牧童与牛，在春风细雨里自在徜徉，许是田园生活中无拘无束的自由画卷。

13

手段通变，身心自由，不怕风涛雪拥舟。

——宋·释正觉《偈颂二百零五首 其九三》

（修行者）手段通达善变，身心自由无碍，即便遭遇狂风巨浪、大雪拥舟的险境也无所畏惧。智慧圆融，身心自在，这超越了外境险阻的大自由，是修行达到的境界。

14

到了输他林下客，无荣无辱自由身。

——宋·寇准《过襄州留题驿亭》

终究是输给了那些山林隐逸之士，他们拥有的是不受荣辱羁绊的自由之身。宦海浮沉后，才真正领悟林下客无荣无辱的自由，才是最令人羡慕的归宿。

15

若知扑落非他物，始解纵横得自由。

——宋·释鼎需《偈二十首 其九》

如果能了悟那“扑落”（可能指放下、脱落）的境界并非外在于他物，才能真正理解纵横无碍、获得大自在的真谛。放下心中执念，彻悟“扑落”即本心，才能挣脱桎梏，获得大自由。

16

停云倚空端，舒卷良自由。

——宋·释道潜《规师方外停云斋》 2025天天彩正版资料大全

停驻的云朵倚靠在空旷的天际，它时而舒展，时而卷起，怕是何等自由自在。云倚长空，舒卷随心，天然去雕饰、动静皆由心的自在，正是“停云”斋名所寓含的至高境界。

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